artem-frolov.spb.ru

джала-нети — Йогатерапия и Традиционная медицина

Первая статья из цикла «Травы для йогов». В ней обсуждаются варианты применения растений для улучшения состояния полости носа. Далее планируется последовательно рассмотреть применение растений для интенсификации различных направлений йогической практики – очистительных процедур (противомикробные, противовоспалительные, желчегонные растения, модуляторы пищеварения), асан (травы, улучшающие состояние опорно-двигательного аппарата, стимуляторы регенерации хрящевой и соединительной ткани), пранаямы (травы-антигипоксанты), медитации (ноотропы, растения для улучшения функций нервной системы).
Носовую полость иногда называют «воротами в мозг». Слизистая носоглотки – уникальное в своем роде место, где центральная нервная система почти непосредственно соприкасается и взаимодействует с внешней средой. Дело в том, что слизистая полости носа имеет большое количество нервных окончаний, берущих свое начало в головном мозге. Отростки нервных клеток, осуществляющих обонятельное восприятие, через отверстия  передней черепной ямки проникают в полость носа и дают там обильные разветвления. Кроме того, слизистая носа многочисленными рефлекторными путями связана со сложными процессами поддержания внутричерепного давления за счет изменений тонуса мозговых сосудов. Стимуляция воздушной дыхательной струёй внутренней поверхности носа вызывает ритмичные колебания циркуляции ликвора и внутричерепного давления. В экспериментах выявлена прямая связь между наличием носового дыхания и ритмичными колебаниями давления в ликворной системе (Фридман, 1976).
Кровоснабжение слизистой носа связано с общим кровообращением головного мозга; для обеих сосудистых подсистем имеются общие пути артериального притока и венозного оттока (Привес М.Г., 1974).
В связи с этими особенностями состояние слизистой носоглотки имеет большое значение для иммунитета верхних дыхательных путей, а также для нормального функционирования центральной нервной системы.
Для поддержания свободной проходимости носовых ходов, стимуляции кровеносной системы и периферических нервных окончаний слизистой носа в хатха-йоге существуют приемы, объединенные под общим названием «нети». Нети упоминается автором «Хатха-Йога-Прадипики» Свами Сватмарамой как один из элементов шаткармы – шести очистительных действий. Выделяется джала-нети – промывание носовых ходов и сутра-нети – очищение шнуром.
В аюрведической панчакарме существует аналог йогической процедуры, но применяемый с целью введения через нос различных лекарственных форм — насья. Извлечения из растений могут вводиться в нос в виде водных, масляных извлечений, в виде порошков, полученных из высушенного растительного сырья. Общность путей кровообращения, множество тесных взаимосвязей между слизистой носа и головным мозгом обеспечивает быстрое проникновение лекарственных веществ в мозг; это обуславливает тысячелетний опыт применения насьи при различных заболеваниях.
Обычно традиционное джала-нети применяется с использованием солевого раствора воды, иногда – с добавлением соды и йода. Однако опыт применения растений позволяет предложить варианты выполнения джала-нети с применением трав, что позволяет эффективно достигать некоторые лечебные цели. Строго говоря, использование водных экстрактов должно именоваться уже не «нети», а «насья», так как здесь имеет место не просто промывание носа, а введение водных лекарственных форм; но в части технического выполнения использование термина «нети» также будет вполне правомочно.
Наиболее частая проблема, обременяющая верхние дыхательные пути и носоглотку – острые респираторные вирусные инфекции. При внедрении возбудителя в слизистую происходит её отёк, возникает гиперсекреция слизи; всё это значительно снижает проходимость ноздрей и затрудняет нормальное носовое дыхание. Самый частый способ борьбы с этой ситуацией — местное применение сосудосуживающих препаратов, которые временно снимают отёк слизистой и возвращают проходимость носовых ходов. Людям, практикующим йогу, порой приходится прибегать к этому способу, так как нормальная практика йоги – асан, а тем более пранаямы – невозможна без свободного дыхания. Есть, правда, одно «но» — сосудосуживающие капли оказывают лишь кратковременный эффект и к тому же довольно быстро к ним развивается привыкание. Через несколько дней эффект становится еще более кратковременным, но без применения капель отёк слизистой становится сильнее. В ряде случаев это может приводить к хронической зависимости от этой категории препаратов.
Можно ли избежать такого сценария, если начинаются простудные вирусные явления, появляется заложенность носа и выделения? В данной ситуации может очень хорошо помочь  джала-нети с использованием растительных отваров. Какие же растения для этого нужно выбрать?
Первая категория, на которую следует обязательно обратить внимание – это растения, обладающие дубящим действием.
Дубящее действие растения обусловлено содержанием в нем специфических веществ – танинов. Танины (дубильные вещества) принадлежат к различным химическим группам, но обладают общим свойством коагулировать белковые вещества, необратимо связываясь с ними (Петков В., 1988). Это свойство используется при дублении сырых кож – за счет коагуляции структурных белков кожа становится твердой, устойчивой к микроорганизмам и водонепроницаемой. Многие растения в избытке содержат танины и потому издревле применяются в медицине. Прежде всего, дубящие вещества оказывают противовоспалительный эффект, также основанный на взаимодействии белковых веществ с танинами — на поверхности слизистой образуется защитная пленка, препятствующая дальнейшему развитию воспаления. Кроме того, образуемая поверхностная пленка ограничивает проникновение в ткани патогенных возбудителей. Для дубящих веществ характерно антисептическое действие. Связываясь с белками на мембранах микроорганизмов, танины оказывают бактериостатический и противовирусный эффект.
За счет образования пленки на поверхности слизистых, дубящие вещества обладают вяжущим (поэтому отвары их применяются внутрь при поносах), а также кровоостанавливающим действием.
Перечисленные свойства делают дубящие растения незаменимыми при лечебных вариантах джала-нети. Из наиболее доступных и эффективных нужно упомянуть такие, как корневище лапчатки прямостоячей, корневище бадана толстолистного, кора дуба, кора черемухи, шишки ольхи.
Из этого списка стоит отдельно остановиться на лапчатке прямостоячей – как на ярком представителе дубящих. Заметим, что лапчаток существует много видов, и они значительно отличаются друг от друга по свойствам, поэтому надо обратить внимание, что в данном случае требуется именно лапчатка прямостоячая (Potentilla erecta), одно из народных названий – калган (не путать с истинным калганом – альпинией из семейства Имбирных). Лапчатка прямостоячая обладает выраженными дубящими, противовоспалительными, антисептическими, кровоостанавливающими свойствами. В экспериментах установлено, что водные вытяжки из лапчатки прямостоячей оказывают значительное цитостатическое и противовирусное действие на вирус герпеса (May и Willuhn, 1978).

Лапчатка прямостоячая

Кроме дубящих растений, желательно использовать также травы, обладающие выраженным противовирусным действием, так как респираторные инфекции чаще всего имеют именно вирусную природу.
Корень копеечника забытого или чайного, зверобой продырявленный, репешок аптечный, шалфей лекарственный, кора калины обыкновенной – это лишь малая часто обширного списка растений, для которых доказана противовирусная активность; многие из них имеют многовековую историю применения при различных вирусных заболеваниях в традиционных медицинских системах Востока, сегодня современные научные данные подтверждают их эффективность против вируса герпеса, вирусного гепатита и других (А.Н. Алефиров, 2009).
Таким образом, имея в домашней аптечке отдельные растения из вышеперечисленных, можно применять их в борьбе с респираторными инфекциями, используя метод джала-нети.
Важно начать лечение сразу, при первых же появляющихся симптомах ОРВИ. Джала-нети лекарственными отварами проводится 2-4 раза в сутки. Как правило, если лечение начато вовремя (при первых же признаках инфекции) и систематически проводится в течение 2-3 дней, заболевание купируется в самом начале, развитие возбудителя подавляется, слизистая носа не отекает, носовое дыхание остается практически свободным и применения сосудосуживающих препаратов не требуется.
Пример рецепта:
1 столовая ложка корневищ лапчатки прямостоячей на 1 литр воды. Варить на медленном огне под крышкой 15-20 минут. Потом добавить 1 чайную ложку зверобоя продырявленного и 1 чайную ложку репешка аптечного, варить еще 3 минуты, выключить огонь, настоять 1 час. Процедить. Посолить, как это  обычно делается при джала-нети (важно!). Промывать нос 2-4 раза в сутки, желательно всем членам семьи.
При составлении рецепта важно вводить в сбор растение с выраженным дубящим эффектом: как правило, это грубое сырье, нуждающееся в более длительном отваривании – корневища или кора; после нужно добавить более мягкие компоненты, для которых достаточно очень короткого вываривания и настаивания (листья, цветки). Состав сбора может меняться, в зависимости от того, какие компоненты есть в наличии, при этом схема приготовления остается той же: в сбор входят растения с высоким содержанием дубильных веществ, а также травы с выраженной противомикробной и противовирусной активностью.
Важно помнить о том, что промывание носа пресным, несолёным отваром вызовет еще большее набухание слизистой, поэтому перед промыванием носа следует посолить готовый отвар в стандартной пропорции, как это обычно делается при выполнении джала-нети.
В следующей статье будут рассмотрены варианты получения лечебных масляных экстрактов, используемых при выполнении сутра-нети.

Источник:   http://artem-frolov.spb.ru/news/210

artem-frolov.spb.ru

Басти, или Ветер в сачке — Йогатерапия и Традиционная медицина

Статья публикуется в сокращенном варианте. Полный вариант читайте в книге «Травы для йогов» издательства «Ориенталия», 2013 год
Один вариантов перевода термина «доша» — это «нечто, теряющее равновесие». Без сомнения, это понятие наиболее применимо к Вата-доше. Неудивительно – ведь именно Вата двигает, даёт начало, катализирует и сдвигает с места, отвечая за процессы побуждения и мотивации. В силу этого Вата наиболее подвижна и легче других дош выходит из равновесия.
Поиск соответствий и параллелей между традиционными взглядами Аюрведы и современными научными воззрениями позволяет уподобить Вату регулирующим системам. Основные регулирующие системы – нервная и эндокринная. Обе системы доставляют сигналы к внутренним органам, меняя их функциональную активность. Нервная система – по сути электрическое образование, проводящее и передающее импульсы посредством изменений своих трансмембранных потенциалов. Эндокринная система использует для передачи своих сигналов специфические молекулы – гормоны (от греческого слова hormao — возбуждаю, побуждаю), распространяя их с помощью кровеносной системы. Но обе регулирующие системы занимаются именно тем, чем и Вата-доша в аюрведической концепции– побуждают различные органы нашего тела к изменению своей активности.
Разделение регулирующих систем на нервную и эндокринную несколько условно, так как по сути они образуют одно функциональное целое. Высшие регуляторные центры эндокринной системы – гипоталамус и гипофиз – являются отделами головного мозга, и отнести их к какой-то одной системе довольно затруднительно. Мозговое вещество надпочечников, вырабатывающее адреналин – один из основных гормонов стресса и адаптации – эмбрионально развивается из тех же тканей, что и симпатические узлы вегетативной нервной системы; обеспечивая сценарий стресса, симпатоадреналовая система одновременно активируется как в своей нервной части (симпатические ганглии), так и в гуморальной (мозговое вещество надпочечников).
Таким образом, правильнее было бы говорить об одной регулирующей системе – нейроэндокринной, которую в значительной степени можно отождествить с Вата-дошей. Аналогия становится еще более уместной, если вспомнить, что и нервная, и эндокринная системы находятся в состоянии непрерывных колебаний, мгновенных изменений своей активности, постоянных приспособлений к изменению окружающих условий. Когда мы встаём, ложимся, радуемся, плачем – любое движение на физическом и психическом плане нашего существа находят отражение в нейроэндокринной системе. С одной стороны, она инициирует многие изменения и движения, с другой – неизменно реагирует на всё, происходящее с нами.
Отсюда и формируются основные свойства Ваты – подвижность, реактивность, импульсивность. Люди с преобладанием Ваты – быстрые, говорливые, склонные к неконтролируемым движениям, мелким моторным автоматизмам, религиозным и идеологическим колебаниям, функциональным расстройствам нейроэндокринной  системы. Поскольку порог возбуждения низок, регулирующие системы легко приходят в движение, что в свою очередь, вызывает отклонения в сопредельных структурах, тканях и органах. Согласно основной патогенетической концепции Аюрведы, чаще всего первой из равновесия выходи Вата, а вслед за ней уже развивается дисбаланс Питы и Капхи. Что ж, очень логично – отклонения в регулирующих системах приводит к отклонению в подчиненных системах. Если побуждающее и мотивирующее начало неустойчиво – это неизбежно приведет к неполадкам во всем остальном. Ветер, дующий в Огонь, заставляет его гореть сильнее, прожигая топку; чрезмерные дуновения охлаждают Слизь, делая её гуще и холоднее.
Вот как описаны в «Чжуд-Ши» причины расстройства Ваты:
«…половые излишества, голод, недосыпания,
чрезмерная работа на пустой желудок,
охлаждение на морозе, плач до утомления,
горе в сердце, многословие,
питание долгое время несытной пищей,
сдерживание позывов, а также потуги чрезмерные —
вот эти условия приводят Ветер в движение».
Поэтично и в то же время очень конкретно! По сути, любые отклонения от средних значений в жизненном  распорядке, нарушения режима сна,  труда, питания, все излишества и чрезмерности  — физиологические и психоэмоциональные – приводят к дисбалансу Ваты.
Достаточное и регулярное питание, размеренная эмоциональная и половая жизнь, тепло и умеренность –  вот условия, столь же идеальные для «Ветреных» субъектов, сколь и трудно достижимые в наше непростое время.
Людям, склонным к расстройствам Ваты, «удержать ветер в узде» может помочь ряд процедур, применяемых в йоге и в медицинских традициях Востока.
Здесь мы обсудим применение традиционных практик для усмирения Ваты с использованием трав, произрастающих в основном  в средней полосе России, издревле применяемых в славянском народном травничестве и в отечественной фитотерапии.
Первая процедура, о которой следует вспомнить – это басти, упомянутая Сватмарамой в «Хатха-Йога-Прадипике» среди прочих очистительных процедур. Под басти в Аюрведе понимается широкий арсенал средств; мы обсудим основные простые приемы – варианты питательных (анувасана-басти) и очистительных (нируха-басти) клизм.
Очистительная йогическая басти – процедура, требующая определенной подготовки, а именно уверенного освоения мадхъяма-наули. При кажущейся почти цирковой сложности этот приём доступен любому человеку, освоившему «срединный жгут» — сокращение прямых мышц живота в сочетании с уддияна-бандхой (если некоторым, пока не слишком искушенным нашим читателям, эти термины не совсем знакомы – не беда, следует лишь воспользоваться источниками, подробно излагающими выполнение этих техник, а дальше дорогу осилит идущий). Мадхъяма-наули создаёт в брюшной полости вакуум, который при вставленной в задний проход трубке активно засасывает в прямую кишку воду либо лекарственные отвары – в зависимости от того, чем мы хотим воспользоваться.
Если упомянутые техники ещё не освоены – можно применить обычную очистительную клизму с помощью кружки Эсмарха, лёжа на левом боку. Объём очистительной басти обычно составляет 800 – 1000 мл.
Для выполнения очистительной басти имеет смысл воспользоваться отварами растений, нейтрализующими основные проявления Ваты: со стороны пищеварительного тракта и кишечника – это запоры, склонность к «сухости» и метеоризму. Оптимальным выбором в этом случае будут «мягчительные», обволакивающие растения: алтей, корень солодки, семя льна, семя подорожника, которые помогут достичь более эффективного и мягкого опорожнения кишечника, одновременно оказывая противовоспалительный и что немаловажно, сорбирующий (то есть присоединяющий к себе и помогающий выводить) эффекты. Второе направление, актуальное для Ваты – воздействие на нервную систему; с этой целью можно использовать отвары растений с мягким успокаивающим эффектом: пустырник, синюха голубая, сушеница топяная.
Периодически мы останавливаемся на отдельных, наиболее выдающихся представителях лекарственных трав (хотя, если вдуматься, каждый из них достоин отдельного разговора). В этот раз мы чуть подробнее остановимся на сушенице топяной – замечательном растении, которое может стать помощником при составлении практически любого сбора: уж таковы свойства этой скромной болотной травы, в высушенном виде чем-то напоминающую вату – но не  дошу, а обычную вату, пушистую и легкую. Сушеница широко применяется при гипертонии, поскольку обладает мягким мочегонным, гипотензивным, седативным эффектом. Обволакивающие и спазмолитические свойства сушеницы сделали её незаменимым растением при различных воспалительных заболеваниях пищеварительного тракта – гастритах, язвенной болезни, запорах. Антигипоксические же свойства сушеницы делают её желанным компонентом любого сбора, так как практически при любых патологических состояниях страдают процессы снабжения тканей кислородом.

Сушеница топяная

Поскольку при очистительном варианте клизмы введенный отвар не будет удерживаться долго, воздействие успокаивающих трав будет незначительным, однако с учетом богатого кровоснабжения прямой кишки и активного всасывания, умеренное успокаивающее действие на чрезмерно подвижную нервную систему Ваты всё же будет достигнуто. При этом основным механизмом действия всё же будет очищение нижних отделов пищеварительного тракта, совокупно с воздействием на периферические структуры парасимпатического крестцового сплетения; последний механизм при определенных условиях может способствовать процессам торможения нервной системы, улучшению сна, повышению порога возбуждения, снижению тревожности.
Пример отвара для очистительной басти:
1 ст. л. корня алтея лекарственного, 1 ч. л. сушеницы топяной залить 1 литром кипятка, настоять 1 час. Процедить, умеренно остудить (до температуры около 40 градусов). Ввести с помощью кружки Эсмарха либо путём выполнения мадхъяма-наули в прямую кишку (в последнем случае для удобства может понадобиться удобная, подходящая для этого ёмкость и больший объём настоя).  По возможности выполнить одну из перевернутых асан, агнисара-дхаути-крийю. Опорожнить прямую кишку.
Питательная клизма (анувасана-басти в аюрведической или жам-цы в тибетской традиции) – первое средство при «болезнях Ветра» и готовится иначе, нежели очистительная.  Основу питательной клизмы составляют различные жировые эмульсии  — бульоны, молочные смеси, растительные масла. Объём питательной клизмы невелик: 200-300 миллилитров. Её рекомендуется удерживать долго, желательно несколько часов. Поэтому «жам-цы» лучше всего выполнять перед сном, непосредственно в постели.
Пример приготовления состава для питательной басти:
Состав готовится перед сном. 1 ст.л. корня солодки голой и 1/2 ч.л. корня синюхи голубой залить 1 стаканом крутого кипятка. Настоять 1 час, процедить. Добавить 50 грамм теплого кунжутного масла. Лежа на левом боку, ввести полученный объем с помощью спринцовки в прямую кишку. Не вставать, по возможности заснуть, удерживая введенный объем. Если это затруднительно, удерживать клизму не менее часа. Допустимо уменьшить объем клизмы. 
В данном рецепте сочетаются обволакивающие (солодка, синюха) и седативные (синюха) растения, причем в составе масляной растительной эмульсии. Кроме упомянутых выше «мягчительных», обволакивающих, противовоспалительных, защищающих слизистую эффектов, имеет место питательное действие, обеспечивающееся всасыванием и усвоением растительных жиров, полиненасыщенных жирных кислот, необходимых для синтеза многих биологически активных веществ.
Обычно рекомендуется чередовать питательные и очистительные клизмы, что позволяет соблюсти баланс внутренней среды кишечника, не слишком её «разбавляя» и не слишком «сгущая». Схемы могут быть более или менее длинными (от 3-4 до 40, однако длительные курсы следует выполнять, заручившись консультацией специалиста). Начинать нужно с питательной, на следующий день выполнять очистительную, на третий день снова питательную и так далее, заканчивая курс двумя питательными басти подряд.
Краткие курсы очистительных и питательных басти в домашних условиях можно проводить 1-2 раза в год.
Басти может быть с успехом использована с лечебными целями при застойных и воспалительных заболеваниях малого таза и области прямой кишки: простатитах, хронических воспалениях придатков, геморрое. При составлении лекарственных составов для клизм следует учитывать многие сопутствующие факторы, и дело это чаще всего весьма и весьма индивидуальное. Однако в некоторых ситуациях возможно применение типовых сборов.
Пример сбора для басти при обострении хронического застойного простатита и/или геморроя.
Данный сбор не применяется при повышенной кровоточивости и  склонности к кровотечениям.
1 ч.л. корня солодки голой и 1 ч.л. донника лекарственного, 1 ч.л. лабазника вязолистного залить 1 стаканом кипятка, варить на медленном огне 3-5 минут. Остудить, процедить. Ввести клизмой в прямую кишку перед сном, желательно после дефекации. Удерживать несколько часов. Курс – 5-7 дней. При появлении кровоточивости дёсен или носовых кровотечений исключить донник из сбора.
Использование последнего сбора базируется на тех же принципах, что и западные фармакологические методы. Обычно ректальные свечи для лечения застойных явлений в области простаты и прямой кишки содержат гормональные препараты глюкокортикоидного ряда(гидрокортизон, преднизолон) и средства , улучшающие микроциркуляцию, снижающие свертываемость крови (гепарин). В данном случае принципы те же – солодка известна своими гормоноподобными свойствами, обеспечивающими мощное противовоспалительное действие; лабазник как содержащее салицилаты растение несет анальгетические и противовоспалительные эффекты. Донник же знаменит своей способностью снижать свертываемость крови за счет содержания антикоагулянтов – дикумаринов. В комплексе данный сбор, применяемый путем басти, дает быстрый клинический эффект.
Басти —  очень важный, но не единственный способ уравновешивания Вата-доши в домашних условиях. Большое значение имеют также ванны и масляный самомассаж, возможности сочетания которых с лекарственными растениями – тема нашей следующей статьи.
Удачи!

басти (basti, vasti)

Одной из самых эффективных процедур в панчакарме является басти (basti, vasti). Это очень эффективный способ введения лекарственных веществ через прямую кишку. Считается, что остальные процедуры панчакармы – вамана (лечебная рвота), виречана (очистка тонкого кишечника при помощи натуральных слабительных средств), насья (введение лекарственных масел или сильно измельченных порошков через нос), вместе взятые, составляют половину пользы панчакармы. Другая половина – это басти (лечебная клизма). Действие лекарственных веществ не ограничивается только местным воздействием на толстый кишечник. Благодаря проникновению через слизистую толстой кишки оно распространяется на остальные органы и доши (лучше всего действуя на вата дошу,  месторасположением которой как раз и является толстый кишечник).
Басти приносит огромную пользу многим пациентам, которые по каким-то причинам не могут получать ваману (лечебную рвоту) и виречану (очистку тонкого кишечника при помощи натуральных слабительных средств).
«Басти чистит с головы до ног» отмечал Чарака.
БАСТИ ПРОТИВОПОКАЗАНА младенцам, а также лицам, страдающим диареей, ректальным кровотечением, язвенным колитом, дивертикулом, раком прямой или толстой кишки, полипами, высокой лихорадкой и некоторыми типами диабета.
У басти не такое очистительное действие, как у пракшаланы,  которая более эффективно очищает весь ЖКТ.цБасти очищает только нижний отдел толстого кишечника, но одновременно при басти происходит питание тканей, происходящее через слизистые кишечника. Именно басти эффективна при определенных проблемах вата доши, так как месторасположение ваты (не вышедшей из баланса) именно в толстом кишечнике.
Басти упоминается в основных аюрведических трактатах, например, в «Аштанга Хридайя Самхита», гл 19 . Сутрасхана. В «Чарака Самхите» строение организма сравнивается с большим деревом. На дереве есть цветы, плоды, ветви, ствол и корни. От корней зависит питание всех остальных частей. Через корни в тело дерева поступают вода и питательные вещества (минеральные соли), которые затем циркулируют по всем органам дерева и преобразуются в материю ствола, ветвей и т.д. Поэтому корни можно считать главным органом, поддерживающим жизнь дерева. Аналогично корням дерева толстая кишка поддерживает жизнь организма человека.
«Басти» в переводе – это «пузырь». Процедура так называется, скорее всего, потому, что в давние времена в качестве емкостей для клизмения использовали полые органы (пузыри) животных или емкости из кожи. Еще одно значение слова – «оставаться на месте» (удерживать внутри залитую жидкость). Басти похожа на процедуру клизмения. Вместе с тем есть существенные отличия басти от обычной клизмы по способу проведения, цели и эффективности процедуры.
Обычная клизма способствует дефекации и лечит большей частью локальные симптомы запора. Она вымывает кал, который накапливается в нижнем отделе кишечника ( затрагивая последние 30 см толстого кишечника). Промывание толстого кишечника (колонотерапия ) использует большие объемы клизменной жидкости, вычищает фекалии по всей его длине и производится многократным промыванием водой (или растворами разных веществ). С точки же зрения аюрведы многократное промывание водой, равно как и введение в неё большого количества кислорода (с вводимой водой) может привести к ослаблению и иссушению слизистой, ещё сильнее нарушая нормальную деятельность вата-доши.
При басти же в нижний отдел кишечника вводятся маслянистые лекарственные субстанции, которые удерживаются там и впитываются в тело. Т.е. басти чистит не только толстый кишечник, но и распространяется на все тело (при впитывании лекарственных веществ через слизистую) Успокаивающие и питательные свойства басти положительно действуют на вата дошу, которая считается «виновницей » 80 % болезней (разнося ветром проблемы других дош по организму).
Хотя басти считается основным средством для питания и лечения вата доши, она очень эффективна для лечения ряда проблем, при других викрити (текущей конституции). Если вата доша сбалансированна, она способствует выходу токсинов из дхату (тканей ) и их удалению. Вата (ветер организма) играет ключевую роль в развитии болезней, так как она переносит аму из мест ее образования к глубоким органам и тканям.
Устраняя дисфункцию ваты, приобретается контроль над болезнетворным процессом до того, как он перейдет в фазу распространения (прасару) – третью фазу болезни.
Когда следует применять басти?
Как я уже написала, басти является наиболее эффективным способом лечения заболеваний, происходящих от дисфункции ваты. Общие расстройства ваты включают хронический запор, сухость организма, тревожность, страх, беспокойный ум, гиперчувствительность, расстройства сна,  расстройства нервной системы (болезнь Паркинсона, болезнь Альцгеймера, эпилепсия), склероз, а также дистрофию, атрофию нервов и мышц, различные нервно-мышечные заболевания (параличи), слабость, истощение, подагру, артрит.
Басти успешно лечит ишиас (седалищную невралгию) и люмбаго (боли в пояснице). Болезни позвоночника, поясницы возникают в результате повреждения астхи дхату (5-я дхату, кости), либо маджа дхату (6-я дхату, – костный мозг, нервная ткань).
Воспаления позвоночника, обычные при заболеваниях костей и костного мозга, являются результатом накопления амы, которая серьезно блокирует работу ваты в этой области. При комплексном подходе к этим проблемам с применением басти пациенты не только освобождаются от боли и возвращаются к работе, но также избавляются от необходимости хирургического вмешательства
Почему наступает облегчение с при подагре и артрите?
Вата, помимо места своего основного местопребывания (толстого кишечника) находится и в костях. Поэтому басти очень благотворно сказывается на заболеваниях астхи дхату (5-я дхату – костной ткани), при указанных диагнозах и еще, например, при остеопорозе. При мышечных болях, спондилезе (заболевание позвоночного столба, воспаление шейных и поясничных позвонков) , а также дисковых грыж позвоночника панчакарма с акцентом на басти быстро избавляет таких пациентов от боли и мышечных спазмов или уменьшает их. Состояние особенно улучшается с дополнительным массажем со специальными аюрведическими маслами для снятия болей именно в мышцах. Одним из лучших масел является масло Маханараян.
Поскольку вата доша управляет костями и костным мозгом, басти и особенно масляная басти является основой программы поддержания баланса вата доши. Тяжелая, маслянистая природа лекарственных веществ, используемых при таких басти, хорошо противостоит легкой, подвижной природе возбужденной ваты.
Кроме того, поскольку вата, как правило, участвует в других дисбалансах дош в качестве основной силы движения, басти может использоваться для косвенного облегчения как питта доши,  так и капха доши,  лечения широкого спектра расстройств и дисбалансов.
Басти используется для многих нужд, поэтому ее конкретный вариант подбирается в соответствии с целью лечения. Один тип басти удаляет аму, которая скапливается в толстом кишечнике после подготовительных процедур. Другой вариант басти нормализует деятельность ваты.
Басти хорошо помогает бороться с последствиями парализации при инсульте. Согласно текстам аюрведы, такие состояния приписываются блокировкам в течении ваты. При таких состояниях в восстановительный комплекс , помимо процедур снеханы (промасливание, внутреннее и внешнее), пинда сведана (шаркара сведа) – массаж с учетом марма точек, производимый тугими полотняными мешочками с порошками лекарственных трав, или рисом), насьи (введение порошков лекарственных средств через нос) прописывают специальную разновидность басти, предназначенную для восстановления мамса дхату  3 -й дхату – мышечной ткани) и нервно-мышечных функций. Правда, результатов не приходится ждать быстро. Такое восстановление – довольно длительный процесс.
Ниже приводится одна из классификаций басти, взятая из книги Джоши Сунила «Басти – терапевтическое очищение толстого кишечника»
(такие классификации иногда описываются немного по разному разными авторами, но суть везде одна). Существует несколько классификаций басти:
Классификация басти по месту применения  (учитывает место применения и органы, на которые басти воздействует).
Различают четыре вида басти:
«Паквашайя гата басти» (pakvasa gаta basti ) – лекарственные вещества вводятся в толстый кишечник через анус и прямую кишку. Это основной вид очищающей басти с разными вариациями (подробный разбор будет ниже, ближе к концу статьи).
«Уттара басти» (uttara basti) – лекарственные вещества вводятся в матку через влагалище и шейку матки для питания матки и лечении мочевого пузыря, болезней матки и влагалища, при опущении женских органов, привычных выкидышах, бесплодии, лейкореи (белях). При этом виде басти количество жидкостей берется небольшое.
«Мутрашайя гата басти» (mutrashaya gata basti) – лекарственные вещества вводятся в пенис и уретру для лечения мужской мочеполовой системы.
«Врана гата басти» (vrana gata basti) – очищающие и лекарственные вещества, используемые для орошения и исцеления ран и абсцессов, накладываются непосредственно на рану.
В аюрведических текстах упоминается еще один, последний, тип басти для питания и успокоения, которые не вводятся внутрь организма, а применяются наружно на ограниченном участке поверхности тела – например, на пояснице или на глазах. Несмотря на то, что эта басти применяется наружно, она сохраняет свое название, так как лекарственное вещество удерживается на поверхности кожи в течение некоторого времени.
По месту применения различают четыре вида наружных басти:
«Нетра басти/нетра тарпана» (netra basti/ netra tarpana – netra глаз, tarpana – питание) – это промывание глаз гхи, аппликация лекарственного гхи для глаз. Гхи удерживается «дамбочкой», построенной вокруг глазниц из теста. Нетра басти высокопитательна для глаз. Она устраняет напряжение и улучшает зрение.
«Катти басти» (kati basti ) означает «удерживаемый на пояснице». При этом варианте процедуры лекарственные масла наливают в кольцо из теста, которое закрепляется на пояснично-крестцовой области. Катти басти приносит особую пользу при мышечных спазмах и ригидности в нижнем отделе позвоночника. Она также способствует укреплению костной ткани..
«Уро басти» (uro basti) означает «удерживаемый на груди, в области сердца». При уро басти также формируют кольцо из теста, куда потом наливают лекарственное масло, только закрепляют это кольцо в области сердца. Эта процедура уменьшает боли за грудиной и укрепляет сердечную мышцу.
«Широ басти» (shiro basti) – это вариант басти, который применяется к голове. В этой процедуре используют специальный кожаный контейнер, напоминающий головной убор (феску с открытой верхней частью). Широ басти улучшает деятельность прана вайю и оживляет чувства. Она также стимулирует выделение слизи (капхи) в области придаточных пазух, что способствует облегчению спазма сосудов головного мозга. Широ басти приносит немалую пользу при головных болях сосудистого происхождения, при шизофрении, маниакально-депрессивном психозе и синдроме навязчивых состояний, при потере памяти, дезориентации, глаукоме, а также при головных болях, связанных с воспалительными процессами в пазухах.
Продолжая дело Чараки, два других классика аюрведы – Сушрута и Вагабхата выделили девять типов басти, основываясь на вызываемых эффектах. У каждого типа есть свои показания, противопоказания и варианты.
Краткое описание басти по функциям:
«Шодхана басти» (shodhana basti) очищает организм от шлаков и токсинов. Она существует в двух вариантах – мягком, поверхностного действия, и усиленном, достигающем глубоких дхату. Хорошим примером этой басти является «Нируха басти» (niruha basti) – очистительная клизма
«Утклешана басти» (utkleshana basti) означает «провоцирующая». Она на короткое время обостряет состояние патологии, увеличивая каловые массы в кишечнике за счет насыщения жидкостью и облегчает дальнейшее удаление размягченных масс из кишечника. Аналогично обычной клизме эта басти усиливает перистальтику и обеспечивает быстрое удаление фекалий.
«Шамана басти» (shamana basti) обладает успокаивающим действием. Она восстанавливает нормальную деятельность дош, облегчает симптоматику и улучшает общее состояние пациента. При некоторых заболеваниях избавление от симптомов является первой целью, например, при геморрое и дизентерии. Для этого используются басти с вяжущими травами. Они вызывают сужение шрот (каналов). Перистальтика уменьшается, кровотечение прекращается, симптомы уходят.
«Лекхана басти» (lekhana basti, означает «соскребание») напоминает «шодхана басти», с той разницей, что она мощнее по своим эффектам и, как правило, больше по объему. Она особенно полезна при болезнях капхи и меда дхату  (4-я дхату, жировая ткань, смазка), когда требуется удалить (соскрести) избыток жира (например, при ожирении и атеросклерозе).
«Брухан басти» (bruhan basti) – используется для питания. В этой процедуре применяют высокопитательные вещества, которые балансируют и укрепляют дхату (ткани) , улучшают их метаболизм и повышают устойчивость организма к инфекционным заболеваниям. Брухан басти увеличивает массу тела, мышечную ткань и остальные ткани и жидкости, хорошо действует при вата-дефиците. Существуют варианты брухан басти с использованием меда, гхи, мясного сока, костного мозга и трав. Все они отличаются высокой питательной ценностью.
Хорошим примером «брухан басти» является «анувасан басти» – масляная клизма небольшого обьема (150-250 мл) , долго удерживаемая в кишечнике. Из масел используется гхи, разные масла, жиры. Из аюрведических масел чаще всего используется Нараян масло, разные гритты (настоянные на гхи разные растения).
В «кшир басти» (ksheer basti) используют отвар трав, приготовленный на свежем цельном молоке. Этот вид басти бывает очень действенной для восстановления дхату. Кшир басти особенно показана для увеличения тонуса мышц (мамсы), борьбы с атрофией и истощением (вата дефицитом).
«Снехана басти» (snehana basti) напоминает анувасан басти ( масляная клизма небольшого обьема (150-250 мл) , долго удерживаемая в кишечнике). Она также готовится на основе маслянистых субстанций, но больше анувасан басти по объему. Благодаря своему объему она лучше смазывает как толстый кишечник, так и организм в целом. Снехана басти успокаивает вата дошу и особенно полезна при сухих, потрескивающих суставах, чрезмерной сухости кожи и истощении.

 «Расаяна басти» оказывает омолаживающее действие. Ее компоненты направлены на восстановление дхату и улучшение деятельности конкретных дхату (таней) или организма в целом. Басти, содержащие комбинацию ашвагандхи и шатавари,  усиливают астхи дхату (5-ю дхату, кости) и благоприятно действуют при остеопорозе.
«Ваджикарана басти» (vajikarana basti – афродизиак) используется в лечении бесплодия. Она увеличивает мужскую силу и способность к оплодотворению, а также наполняет организм жизненной энергией. Разновидности ваджикарана басти – дживанеям басти, vyapanna yoni pathyatama, ksheena indriya bala kara,  которыe увеличивает оплодотворяющую способность, улучшая функции шукра дхату (репродуктивной ткани).
«Матра басти»  это микроклизма, состоящая из комбинации жира и масла. Это малая басти – около 30 мл (меньше чем анувасан басти). Ее можно выполнить без посторонней помощи в любое время суток. Она особенно полезна для успокоения ваты, возбужденной в результате путешествия, физической нагрузки или стресса.
Классификация басти по частоте и длительности
В своем труде Чарака приводит еще одну классификацию, основанную на частоте сеансов и курсовой длительности. Эта классификация разделяет басти на три типа:«Карма басти», «Кала басти» и «Йога басти».
Они помогают при серьезных состояниях, связанных с нарушением функции ваты и являются различными вариантами чередования питательных и очищающих басти на протяжении определенного количества дней. В конце каждой из таких последовательностей выполняются несколько питательных басти.
«Карма басти» предназначена для людей вата-конституции, страдающих вышеперечисленными болезнями вата-типа. Обычно прописывают 30 процедур, начинающихся с анувасан басти (масляная клизма небольшого обьема (150-250 мл) , долго удерживаемая в кишечнике), потом через день включают нируха басти (очистительная клизма) , и последние 6 дней опять анувасана.
«Кала басти» используется для людей питта-конституции, страдающих болезнями вата-типа.  Кала басти похожа на предыдущую карма басти, но покороче, она состоит из 16 процедур. Начинается с «анувасан басти» (масляная клизма небольшого обьема (150-250 мл), долго удерживаемая в кишечнике), которая чередуется с нируха басти (очистительная клизма) в течение 10 — 12 дней. Далее опять следуют 3 – 5 дней анувасан басти.
«Йога басти» подходит пациентам с капха-конституцией с болезнями вата-типа. Йога басти длится 8 дней, начинается с анувасан басти (масляная клизма небольшого обьема (150-250 мл) , долго удерживаемая в кишечнике), которая три раза чередуется с нируха басти (очистительная клизма  . Далее следуют 2 дня анувасан басти.
Басти, используемые при проведении панчакармы
Учитывая важность выделительной и омолаживающей функций толстого кишечника, в панчакарме в основном используют «Паквашайя гата басти». Рассмотрим две основные разновидности этой басти – это нируха басти и анувасан басти. Другие басти используются только в качестве вспомогательных процедур.
«Нируха басти» (также известной под аsthapana вasti ) означает «то, что удаляется». Она вычищает токсины из дхату и удаляет естественные скопления мал из толстого кишечника. Чарака пишет, что этот вариант шодхана басти  способен очистить весь организм. Нируха басти, как правило, выполняется с использованием водных отваров очищающих трав. Объем такой басти – около 400 – 500  мл ( с незначительными вариациями для разных людей. Количество жидкости и трав которое используют в нируха басти,  меньше объема обычной клизмы, так как ее действие основано не на промывании а на силе лекарственных трав.
В нируха басти лекарственная жидкость находится в толстом кишечнике в течение 48 минут. За это время некоторые ингредиенты всасываются и оказывают системное очищающее действие. Остаток басти удаляется вместе с каловыми массами и токсинами. Нируха басти проводится курсами, длительностью в несколько дней. Вместе с подготовительными процедурами, эти басти позволяют процессу очищения с каждым днем достигать все более глубоких тканей. По своим эффектам нируха басти имеет сходство с промасливанием (снеханой).
В первый день нируха басти очищает толстый кишечник от амы и мал (отходов). Во второй день происходит уравновешивание и подпитка ваты. Пациент начинает испытывать ясность ума и внутреннее спокойствие. На третий день, поскольку зона ваты уже очищена, сюда собираются ама и токсины из зоны питты. Это уравновешивает и питает питту, что приводит к укреплению раса (1-я дхату, питательная жидкость,  соки ) и ракта дхату (2-я дхату,  кровь). По мере укрепления раса дхату человек испытывает прилив сил; по мере укрепления ракты улучшаются цвет и состояние кожи. На 4-й – 5-й день процедуры начинается выход токсинов из зоны капхи.
Кроме желудка, местами пребывания капхи являются 3-я дхату – мамса (мышцы) и 4-1 дхату – меда (жировая ткань). В ходе очистительных процедур происходит автоматическое усиление обеих дхату. На 6-й – 7-й день басти работает с 5-й дхату – астхи (кости) и 6-й дхату – маджа дхату (костный мозг). На 8-й день воздействует на 7-ю дхату – шукру (репродуктивная ткань – семя, яйцеклетки).
Последовательный очистительный процесс стимулирует всасывательную и эвакуаторную функции толстого кишечника, таким образом обеспечивая эффективное удаление амы (токсинов) и мал по окончании процедуры. Толстый кишечник проявляет удивительную способность к всасыванию разных веществ. По этой причине омолаживающие и очищающие травы легко проникают в организм и распространяют целительное влияние от поверхностных его структур до самых глубоких.
«Анувасан басти» (также известной под sneha basti ) – второй основной вариант паквашайя гата басти. Ее смысл в глубоком питании, которое происходит под действием питательных масляных настоев лекарственных трав. Масло смазывает и питает дхату (ткани) , противодействуя иссушающему и опустошающему влиянию избыточной ваты. Поэтому этот вариант басти очень помогает при болезнях вата-типа. Поскольку деятельность ваты нарушается практически при всех заболеваниях, смазывающий и укрепляющий эффект анувасан басти проявляется всегда, когда показана басти.
Чтобы обеспечить правильную работу дош, анувасан басти обычно проводится после курса очистительной нируха басти или в чередовании с последней. Она не только очищает толстый кишечник, но смазывает и питает все дхату. Это повышает их устойчивость к разрушительному влиянию амы и токсинов и позволяет восстановить естественное здоровье, что является основной задачей басти.
«Анувасан басти» означает «то, что некоторое время остается в организме». Для достижения полного эффекта эту басти следует удерживать в организме как можно дольше – в идеале 3 – 6 часов, и до 24. Если она ставится вечером, то лучше всего оставить ее на ночь. Тем не менее случается, что из-за повышенной чувствительности кишечника человек не способен удержать даже маленькую анувасан басти – в этом случае пациенты не должны напрягаться и сдерживать естественные позывы Достаточно повторить басти сразу после туалета.
Помимо описанных основных видов басти, существует много разновидностей вспомогательных басти, перечисленных, например, в Чарака Самхите (Charaka Siddhi Sthana Ch. 8) (без перевода на русский):
Vataghna basti – destroys the morbid / vitiated vata
Bala-varna krit basti – enhances bala (strength and immunity) and varna (colour)
Snehaneeya basti – provides lubrication and unctuousness to the cells
Shukrakrit basti – enhances the quality and quantity of semen
Krimighna basti – helps in destroying and expelling the micro-organisms (krimi)
Vrishatva Krit basti – enhances sexual potency and libido, cures impotence
Вот еще несколько полезных басти:
«Мруди/мради басти» (mrudu basti) – для детей и пожилых людей, для которых обычная басти может быть слишком сильной по действию. Басти проводится с настоями трав со сладким вкусом, с молоком, мясным бульоном, гхи, разными маслами, жирами.
«Ракта басти»  (rakta basti) – основная жидкость, вводимая в кишечник — это кровь. Применяется при тяжелых потерях крови, помогает образованию новой крови.
Вот такие основные виды басти (аюрведической клизмы). В следующем посте будет описание проведения басти.

Источник:   https://ayurveda.help/detox/basti/