басти (basti, vasti)

Одной из самых эффективных процедур в панчакарме является басти (basti, vasti). Это очень эффективный способ введения лекарственных веществ через прямую кишку. Считается, что остальные процедуры панчакармы – вамана (лечебная рвота), виречана (очистка тонкого кишечника при помощи натуральных слабительных средств), насья (введение лекарственных масел или сильно измельченных порошков через нос), вместе взятые, составляют половину пользы панчакармы. Другая половина – это басти (лечебная клизма). Действие лекарственных веществ не ограничивается только местным воздействием на толстый кишечник. Благодаря проникновению через слизистую толстой кишки оно распространяется на остальные органы и доши (лучше всего действуя на вата дошу,  месторасположением которой как раз и является толстый кишечник).
Басти приносит огромную пользу многим пациентам, которые по каким-то причинам не могут получать ваману (лечебную рвоту) и виречану (очистку тонкого кишечника при помощи натуральных слабительных средств).
«Басти чистит с головы до ног» отмечал Чарака.
БАСТИ ПРОТИВОПОКАЗАНА младенцам, а также лицам, страдающим диареей, ректальным кровотечением, язвенным колитом, дивертикулом, раком прямой или толстой кишки, полипами, высокой лихорадкой и некоторыми типами диабета.
У басти не такое очистительное действие, как у пракшаланы,  которая более эффективно очищает весь ЖКТ.цБасти очищает только нижний отдел толстого кишечника, но одновременно при басти происходит питание тканей, происходящее через слизистые кишечника. Именно басти эффективна при определенных проблемах вата доши, так как месторасположение ваты (не вышедшей из баланса) именно в толстом кишечнике.
Басти упоминается в основных аюрведических трактатах, например, в «Аштанга Хридайя Самхита», гл 19 . Сутрасхана. В «Чарака Самхите» строение организма сравнивается с большим деревом. На дереве есть цветы, плоды, ветви, ствол и корни. От корней зависит питание всех остальных частей. Через корни в тело дерева поступают вода и питательные вещества (минеральные соли), которые затем циркулируют по всем органам дерева и преобразуются в материю ствола, ветвей и т.д. Поэтому корни можно считать главным органом, поддерживающим жизнь дерева. Аналогично корням дерева толстая кишка поддерживает жизнь организма человека.
«Басти» в переводе – это «пузырь». Процедура так называется, скорее всего, потому, что в давние времена в качестве емкостей для клизмения использовали полые органы (пузыри) животных или емкости из кожи. Еще одно значение слова – «оставаться на месте» (удерживать внутри залитую жидкость). Басти похожа на процедуру клизмения. Вместе с тем есть существенные отличия басти от обычной клизмы по способу проведения, цели и эффективности процедуры.
Обычная клизма способствует дефекации и лечит большей частью локальные симптомы запора. Она вымывает кал, который накапливается в нижнем отделе кишечника ( затрагивая последние 30 см толстого кишечника). Промывание толстого кишечника (колонотерапия ) использует большие объемы клизменной жидкости, вычищает фекалии по всей его длине и производится многократным промыванием водой (или растворами разных веществ). С точки же зрения аюрведы многократное промывание водой, равно как и введение в неё большого количества кислорода (с вводимой водой) может привести к ослаблению и иссушению слизистой, ещё сильнее нарушая нормальную деятельность вата-доши.
При басти же в нижний отдел кишечника вводятся маслянистые лекарственные субстанции, которые удерживаются там и впитываются в тело. Т.е. басти чистит не только толстый кишечник, но и распространяется на все тело (при впитывании лекарственных веществ через слизистую) Успокаивающие и питательные свойства басти положительно действуют на вата дошу, которая считается «виновницей » 80 % болезней (разнося ветром проблемы других дош по организму).
Хотя басти считается основным средством для питания и лечения вата доши, она очень эффективна для лечения ряда проблем, при других викрити (текущей конституции). Если вата доша сбалансированна, она способствует выходу токсинов из дхату (тканей ) и их удалению. Вата (ветер организма) играет ключевую роль в развитии болезней, так как она переносит аму из мест ее образования к глубоким органам и тканям.
Устраняя дисфункцию ваты, приобретается контроль над болезнетворным процессом до того, как он перейдет в фазу распространения (прасару) – третью фазу болезни.
Когда следует применять басти?
Как я уже написала, басти является наиболее эффективным способом лечения заболеваний, происходящих от дисфункции ваты. Общие расстройства ваты включают хронический запор, сухость организма, тревожность, страх, беспокойный ум, гиперчувствительность, расстройства сна,  расстройства нервной системы (болезнь Паркинсона, болезнь Альцгеймера, эпилепсия), склероз, а также дистрофию, атрофию нервов и мышц, различные нервно-мышечные заболевания (параличи), слабость, истощение, подагру, артрит.
Басти успешно лечит ишиас (седалищную невралгию) и люмбаго (боли в пояснице). Болезни позвоночника, поясницы возникают в результате повреждения астхи дхату (5-я дхату, кости), либо маджа дхату (6-я дхату, – костный мозг, нервная ткань).
Воспаления позвоночника, обычные при заболеваниях костей и костного мозга, являются результатом накопления амы, которая серьезно блокирует работу ваты в этой области. При комплексном подходе к этим проблемам с применением басти пациенты не только освобождаются от боли и возвращаются к работе, но также избавляются от необходимости хирургического вмешательства
Почему наступает облегчение с при подагре и артрите?
Вата, помимо места своего основного местопребывания (толстого кишечника) находится и в костях. Поэтому басти очень благотворно сказывается на заболеваниях астхи дхату (5-я дхату – костной ткани), при указанных диагнозах и еще, например, при остеопорозе. При мышечных болях, спондилезе (заболевание позвоночного столба, воспаление шейных и поясничных позвонков) , а также дисковых грыж позвоночника панчакарма с акцентом на басти быстро избавляет таких пациентов от боли и мышечных спазмов или уменьшает их. Состояние особенно улучшается с дополнительным массажем со специальными аюрведическими маслами для снятия болей именно в мышцах. Одним из лучших масел является масло Маханараян.
Поскольку вата доша управляет костями и костным мозгом, басти и особенно масляная басти является основой программы поддержания баланса вата доши. Тяжелая, маслянистая природа лекарственных веществ, используемых при таких басти, хорошо противостоит легкой, подвижной природе возбужденной ваты.
Кроме того, поскольку вата, как правило, участвует в других дисбалансах дош в качестве основной силы движения, басти может использоваться для косвенного облегчения как питта доши,  так и капха доши,  лечения широкого спектра расстройств и дисбалансов.
Басти используется для многих нужд, поэтому ее конкретный вариант подбирается в соответствии с целью лечения. Один тип басти удаляет аму, которая скапливается в толстом кишечнике после подготовительных процедур. Другой вариант басти нормализует деятельность ваты.
Басти хорошо помогает бороться с последствиями парализации при инсульте. Согласно текстам аюрведы, такие состояния приписываются блокировкам в течении ваты. При таких состояниях в восстановительный комплекс , помимо процедур снеханы (промасливание, внутреннее и внешнее), пинда сведана (шаркара сведа) – массаж с учетом марма точек, производимый тугими полотняными мешочками с порошками лекарственных трав, или рисом), насьи (введение порошков лекарственных средств через нос) прописывают специальную разновидность басти, предназначенную для восстановления мамса дхату  3 -й дхату – мышечной ткани) и нервно-мышечных функций. Правда, результатов не приходится ждать быстро. Такое восстановление – довольно длительный процесс.
Ниже приводится одна из классификаций басти, взятая из книги Джоши Сунила «Басти – терапевтическое очищение толстого кишечника»
(такие классификации иногда описываются немного по разному разными авторами, но суть везде одна). Существует несколько классификаций басти:
Классификация басти по месту применения  (учитывает место применения и органы, на которые басти воздействует).
Различают четыре вида басти:
«Паквашайя гата басти» (pakvasa gаta basti ) – лекарственные вещества вводятся в толстый кишечник через анус и прямую кишку. Это основной вид очищающей басти с разными вариациями (подробный разбор будет ниже, ближе к концу статьи).
«Уттара басти» (uttara basti) – лекарственные вещества вводятся в матку через влагалище и шейку матки для питания матки и лечении мочевого пузыря, болезней матки и влагалища, при опущении женских органов, привычных выкидышах, бесплодии, лейкореи (белях). При этом виде басти количество жидкостей берется небольшое.
«Мутрашайя гата басти» (mutrashaya gata basti) – лекарственные вещества вводятся в пенис и уретру для лечения мужской мочеполовой системы.
«Врана гата басти» (vrana gata basti) – очищающие и лекарственные вещества, используемые для орошения и исцеления ран и абсцессов, накладываются непосредственно на рану.
В аюрведических текстах упоминается еще один, последний, тип басти для питания и успокоения, которые не вводятся внутрь организма, а применяются наружно на ограниченном участке поверхности тела – например, на пояснице или на глазах. Несмотря на то, что эта басти применяется наружно, она сохраняет свое название, так как лекарственное вещество удерживается на поверхности кожи в течение некоторого времени.
По месту применения различают четыре вида наружных басти:
«Нетра басти/нетра тарпана» (netra basti/ netra tarpana – netra глаз, tarpana – питание) – это промывание глаз гхи, аппликация лекарственного гхи для глаз. Гхи удерживается «дамбочкой», построенной вокруг глазниц из теста. Нетра басти высокопитательна для глаз. Она устраняет напряжение и улучшает зрение.
«Катти басти» (kati basti ) означает «удерживаемый на пояснице». При этом варианте процедуры лекарственные масла наливают в кольцо из теста, которое закрепляется на пояснично-крестцовой области. Катти басти приносит особую пользу при мышечных спазмах и ригидности в нижнем отделе позвоночника. Она также способствует укреплению костной ткани..
«Уро басти» (uro basti) означает «удерживаемый на груди, в области сердца». При уро басти также формируют кольцо из теста, куда потом наливают лекарственное масло, только закрепляют это кольцо в области сердца. Эта процедура уменьшает боли за грудиной и укрепляет сердечную мышцу.
«Широ басти» (shiro basti) – это вариант басти, который применяется к голове. В этой процедуре используют специальный кожаный контейнер, напоминающий головной убор (феску с открытой верхней частью). Широ басти улучшает деятельность прана вайю и оживляет чувства. Она также стимулирует выделение слизи (капхи) в области придаточных пазух, что способствует облегчению спазма сосудов головного мозга. Широ басти приносит немалую пользу при головных болях сосудистого происхождения, при шизофрении, маниакально-депрессивном психозе и синдроме навязчивых состояний, при потере памяти, дезориентации, глаукоме, а также при головных болях, связанных с воспалительными процессами в пазухах.
Продолжая дело Чараки, два других классика аюрведы – Сушрута и Вагабхата выделили девять типов басти, основываясь на вызываемых эффектах. У каждого типа есть свои показания, противопоказания и варианты.
Краткое описание басти по функциям:
«Шодхана басти» (shodhana basti) очищает организм от шлаков и токсинов. Она существует в двух вариантах – мягком, поверхностного действия, и усиленном, достигающем глубоких дхату. Хорошим примером этой басти является «Нируха басти» (niruha basti) – очистительная клизма
«Утклешана басти» (utkleshana basti) означает «провоцирующая». Она на короткое время обостряет состояние патологии, увеличивая каловые массы в кишечнике за счет насыщения жидкостью и облегчает дальнейшее удаление размягченных масс из кишечника. Аналогично обычной клизме эта басти усиливает перистальтику и обеспечивает быстрое удаление фекалий.
«Шамана басти» (shamana basti) обладает успокаивающим действием. Она восстанавливает нормальную деятельность дош, облегчает симптоматику и улучшает общее состояние пациента. При некоторых заболеваниях избавление от симптомов является первой целью, например, при геморрое и дизентерии. Для этого используются басти с вяжущими травами. Они вызывают сужение шрот (каналов). Перистальтика уменьшается, кровотечение прекращается, симптомы уходят.
«Лекхана басти» (lekhana basti, означает «соскребание») напоминает «шодхана басти», с той разницей, что она мощнее по своим эффектам и, как правило, больше по объему. Она особенно полезна при болезнях капхи и меда дхату  (4-я дхату, жировая ткань, смазка), когда требуется удалить (соскрести) избыток жира (например, при ожирении и атеросклерозе).
«Брухан басти» (bruhan basti) – используется для питания. В этой процедуре применяют высокопитательные вещества, которые балансируют и укрепляют дхату (ткани) , улучшают их метаболизм и повышают устойчивость организма к инфекционным заболеваниям. Брухан басти увеличивает массу тела, мышечную ткань и остальные ткани и жидкости, хорошо действует при вата-дефиците. Существуют варианты брухан басти с использованием меда, гхи, мясного сока, костного мозга и трав. Все они отличаются высокой питательной ценностью.
Хорошим примером «брухан басти» является «анувасан басти» – масляная клизма небольшого обьема (150-250 мл) , долго удерживаемая в кишечнике. Из масел используется гхи, разные масла, жиры. Из аюрведических масел чаще всего используется Нараян масло, разные гритты (настоянные на гхи разные растения).
В «кшир басти» (ksheer basti) используют отвар трав, приготовленный на свежем цельном молоке. Этот вид басти бывает очень действенной для восстановления дхату. Кшир басти особенно показана для увеличения тонуса мышц (мамсы), борьбы с атрофией и истощением (вата дефицитом).
«Снехана басти» (snehana basti) напоминает анувасан басти ( масляная клизма небольшого обьема (150-250 мл) , долго удерживаемая в кишечнике). Она также готовится на основе маслянистых субстанций, но больше анувасан басти по объему. Благодаря своему объему она лучше смазывает как толстый кишечник, так и организм в целом. Снехана басти успокаивает вата дошу и особенно полезна при сухих, потрескивающих суставах, чрезмерной сухости кожи и истощении.

 «Расаяна басти» оказывает омолаживающее действие. Ее компоненты направлены на восстановление дхату и улучшение деятельности конкретных дхату (таней) или организма в целом. Басти, содержащие комбинацию ашвагандхи и шатавари,  усиливают астхи дхату (5-ю дхату, кости) и благоприятно действуют при остеопорозе.
«Ваджикарана басти» (vajikarana basti – афродизиак) используется в лечении бесплодия. Она увеличивает мужскую силу и способность к оплодотворению, а также наполняет организм жизненной энергией. Разновидности ваджикарана басти – дживанеям басти, vyapanna yoni pathyatama, ksheena indriya bala kara,  которыe увеличивает оплодотворяющую способность, улучшая функции шукра дхату (репродуктивной ткани).
«Матра басти»  это микроклизма, состоящая из комбинации жира и масла. Это малая басти – около 30 мл (меньше чем анувасан басти). Ее можно выполнить без посторонней помощи в любое время суток. Она особенно полезна для успокоения ваты, возбужденной в результате путешествия, физической нагрузки или стресса.
Классификация басти по частоте и длительности
В своем труде Чарака приводит еще одну классификацию, основанную на частоте сеансов и курсовой длительности. Эта классификация разделяет басти на три типа:«Карма басти», «Кала басти» и «Йога басти».
Они помогают при серьезных состояниях, связанных с нарушением функции ваты и являются различными вариантами чередования питательных и очищающих басти на протяжении определенного количества дней. В конце каждой из таких последовательностей выполняются несколько питательных басти.
«Карма басти» предназначена для людей вата-конституции, страдающих вышеперечисленными болезнями вата-типа. Обычно прописывают 30 процедур, начинающихся с анувасан басти (масляная клизма небольшого обьема (150-250 мл) , долго удерживаемая в кишечнике), потом через день включают нируха басти (очистительная клизма) , и последние 6 дней опять анувасана.
«Кала басти» используется для людей питта-конституции, страдающих болезнями вата-типа.  Кала басти похожа на предыдущую карма басти, но покороче, она состоит из 16 процедур. Начинается с «анувасан басти» (масляная клизма небольшого обьема (150-250 мл), долго удерживаемая в кишечнике), которая чередуется с нируха басти (очистительная клизма) в течение 10 — 12 дней. Далее опять следуют 3 – 5 дней анувасан басти.
«Йога басти» подходит пациентам с капха-конституцией с болезнями вата-типа. Йога басти длится 8 дней, начинается с анувасан басти (масляная клизма небольшого обьема (150-250 мл) , долго удерживаемая в кишечнике), которая три раза чередуется с нируха басти (очистительная клизма  . Далее следуют 2 дня анувасан басти.
Басти, используемые при проведении панчакармы
Учитывая важность выделительной и омолаживающей функций толстого кишечника, в панчакарме в основном используют «Паквашайя гата басти». Рассмотрим две основные разновидности этой басти – это нируха басти и анувасан басти. Другие басти используются только в качестве вспомогательных процедур.
«Нируха басти» (также известной под аsthapana вasti ) означает «то, что удаляется». Она вычищает токсины из дхату и удаляет естественные скопления мал из толстого кишечника. Чарака пишет, что этот вариант шодхана басти  способен очистить весь организм. Нируха басти, как правило, выполняется с использованием водных отваров очищающих трав. Объем такой басти – около 400 – 500  мл ( с незначительными вариациями для разных людей. Количество жидкости и трав которое используют в нируха басти,  меньше объема обычной клизмы, так как ее действие основано не на промывании а на силе лекарственных трав.
В нируха басти лекарственная жидкость находится в толстом кишечнике в течение 48 минут. За это время некоторые ингредиенты всасываются и оказывают системное очищающее действие. Остаток басти удаляется вместе с каловыми массами и токсинами. Нируха басти проводится курсами, длительностью в несколько дней. Вместе с подготовительными процедурами, эти басти позволяют процессу очищения с каждым днем достигать все более глубоких тканей. По своим эффектам нируха басти имеет сходство с промасливанием (снеханой).
В первый день нируха басти очищает толстый кишечник от амы и мал (отходов). Во второй день происходит уравновешивание и подпитка ваты. Пациент начинает испытывать ясность ума и внутреннее спокойствие. На третий день, поскольку зона ваты уже очищена, сюда собираются ама и токсины из зоны питты. Это уравновешивает и питает питту, что приводит к укреплению раса (1-я дхату, питательная жидкость,  соки ) и ракта дхату (2-я дхату,  кровь). По мере укрепления раса дхату человек испытывает прилив сил; по мере укрепления ракты улучшаются цвет и состояние кожи. На 4-й – 5-й день процедуры начинается выход токсинов из зоны капхи.
Кроме желудка, местами пребывания капхи являются 3-я дхату – мамса (мышцы) и 4-1 дхату – меда (жировая ткань). В ходе очистительных процедур происходит автоматическое усиление обеих дхату. На 6-й – 7-й день басти работает с 5-й дхату – астхи (кости) и 6-й дхату – маджа дхату (костный мозг). На 8-й день воздействует на 7-ю дхату – шукру (репродуктивная ткань – семя, яйцеклетки).
Последовательный очистительный процесс стимулирует всасывательную и эвакуаторную функции толстого кишечника, таким образом обеспечивая эффективное удаление амы (токсинов) и мал по окончании процедуры. Толстый кишечник проявляет удивительную способность к всасыванию разных веществ. По этой причине омолаживающие и очищающие травы легко проникают в организм и распространяют целительное влияние от поверхностных его структур до самых глубоких.
«Анувасан басти» (также известной под sneha basti ) – второй основной вариант паквашайя гата басти. Ее смысл в глубоком питании, которое происходит под действием питательных масляных настоев лекарственных трав. Масло смазывает и питает дхату (ткани) , противодействуя иссушающему и опустошающему влиянию избыточной ваты. Поэтому этот вариант басти очень помогает при болезнях вата-типа. Поскольку деятельность ваты нарушается практически при всех заболеваниях, смазывающий и укрепляющий эффект анувасан басти проявляется всегда, когда показана басти.
Чтобы обеспечить правильную работу дош, анувасан басти обычно проводится после курса очистительной нируха басти или в чередовании с последней. Она не только очищает толстый кишечник, но смазывает и питает все дхату. Это повышает их устойчивость к разрушительному влиянию амы и токсинов и позволяет восстановить естественное здоровье, что является основной задачей басти.
«Анувасан басти» означает «то, что некоторое время остается в организме». Для достижения полного эффекта эту басти следует удерживать в организме как можно дольше – в идеале 3 – 6 часов, и до 24. Если она ставится вечером, то лучше всего оставить ее на ночь. Тем не менее случается, что из-за повышенной чувствительности кишечника человек не способен удержать даже маленькую анувасан басти – в этом случае пациенты не должны напрягаться и сдерживать естественные позывы Достаточно повторить басти сразу после туалета.
Помимо описанных основных видов басти, существует много разновидностей вспомогательных басти, перечисленных, например, в Чарака Самхите (Charaka Siddhi Sthana Ch. 8) (без перевода на русский):
Vataghna basti – destroys the morbid / vitiated vata
Bala-varna krit basti – enhances bala (strength and immunity) and varna (colour)
Snehaneeya basti – provides lubrication and unctuousness to the cells
Shukrakrit basti – enhances the quality and quantity of semen
Krimighna basti – helps in destroying and expelling the micro-organisms (krimi)
Vrishatva Krit basti – enhances sexual potency and libido, cures impotence
Вот еще несколько полезных басти:
«Мруди/мради басти» (mrudu basti) – для детей и пожилых людей, для которых обычная басти может быть слишком сильной по действию. Басти проводится с настоями трав со сладким вкусом, с молоком, мясным бульоном, гхи, разными маслами, жирами.
«Ракта басти»  (rakta basti) – основная жидкость, вводимая в кишечник — это кровь. Применяется при тяжелых потерях крови, помогает образованию новой крови.
Вот такие основные виды басти (аюрведической клизмы). В следующем посте будет описание проведения басти.

Источник:   https://ayurveda.help/detox/basti/

Мехенди

mari-a.ru

Рисунки хной на руке (60 фото): легкие эскизы узоров и росписи для начинающих

Опубликовал: admin

С древних времен представители различных народов, верований и культов ассоциировали символы и образы, наносящиеся на тело в виде татуировок и рисунков, с источниками, несущими в себе определенные магические силы и придающие его носителю сверхъестественные способности. Эти элементы мистицизма внушали человеку чувство защищенности. Наиболее популярным способом росписи тела является мехенди (менди).
Мехенди (менди) – это украшение тела рисунками с помощью красителей из хны. Она издревле используется народами Индии, Азии и Африки как красящее средство для различных целей и изготавливается из сухих листьев кустарника лавсонии неколючей.
Данный краситель особенно часто используется для окрашивания волос и рисования на различных частях тела. Хну применяют также в медицине — как от болей в голове и суставах, так и для заживления ран и очищения крови. Издревле люди верили, что нанесение на тело рисунков именно хной способствует приданию организму магических сил и сохранению здоровья.

Это мастерство зародилось много тысяч лет назад и усовершенствовалось в Африке, Азии и на Среднем Востоке. Традиции раскрашивания тел были известны еще в Египте, Индии, в арабских и африканских культурах. По нанесенным на тело узорам можно было определить сословие (касту), принадлежность к определенному религиозному культу и даже характер человека, род деятельности.
Существует несколько направлений в культуре менди. Основными из них являются:

• Индийский, в котором орнаменты сплетены из рисунков и узоров, завуалированных наиболее запутанно (по сравнению с другими стилями данного искусства).
• Арабский стиль является средоточием тем с использованием чередования росписей и цветочных узоров.
• Азиатский стиль является как бы промежуточным, соединяя в своих узорах индийские орнаменты и африканскую геометрию, используя при этом цветочные темы в разных вариациях. Азиатский стиль считается наиболее женственным.
• Африканскому стилю свойственно содержание четких рубленых узоров с цветочными оформлениями.

Еще пять тысяч лет назад в Египте представители богатых родов наносили узоры хной на лицо и тело. Любителями разрисовать себя были как мужчины, так и женщины. Росписи уже тогда служили как для украшения, так и в ритуальных целях. Ими украшали тела фараонов, отправляя их в мир иной, а также части тел жрецов, нанося определенные орнаменты соответственно культовым обрядам. Сакральными рисунками разукрашивали и героев, преступников, предрешая их дальнейший жизненный путь.
Сначала в качестве красителя использовали натуральный порошок хны, из-за чего нанесенные росписи представляли собой только коричневые и красноватые тона. Затем в хну стали добавлять древесную золу, что добавило в палитру черный цвет и серые оттенки.

Наиболее магическим местом для размещения менди издревле считаются руки, что особенно привлекает современных модниц, которые успешно совмещают мистические составляющие с эстетическим наслаждением.
В современном мире стала повышаться значимость культовой составляющей рисунков и символов — во многом благодаря влиянию представителей поп-культуры, покрывающих свое тело рисунками из хны.
Временные тату стали очень важным атрибутом для представительниц женского пола.



Красота росписей, насыщенность красок и мистический смысл, заложенный в древних символах и рисунках, очень притягательны для современного человека. Менди сейчас совмещает в себе современные орнаменты и рисунки с темами культовых магических росписей древности.
Как торжественные, так и траурные церемонии в культурах Индии и Востока не обходятся без мехенди. В Индии к свадебным орнаментам отношение особое. Там считается: чем сложнее и запутаннее получится узор, тем счастливее будет семейная жизнь. Существует даже традиция, когда молодая супруга не занимается домашней работой, пока не сойдет свадебная роспись, чтобы не спугнуть семейное благополучие.



Многие российские и европейские невесты, переняв моду на мехенди, стали украшать свое тело свадебными узорами. В данном случае наиболее интенсивно используется раскраска в белой тональности, часто чередующаяся с точками и линиями, нанесенными черной краской. Черных оттенков добиваются путем подмешивания золы в хну.
Натуральной хны белого цвета в природе не существует, поэтому для свадебного рисунка используется смесь из белой акриловой гипоаллергенной краски и специального клея. Такой раствор не проникает под верхний слой кожи (в отличие от хны), и рисунок держится не более двух дней, а чаще сходит после первой брачной ночи.

Наносить такую роспись требуется на чистую обезжиренную кожу, после чего нельзя использовать масла, кремы и лосьоны, которые могут стереть рисунок. Для укрепления и защиты желательно нанести на поверхность лак для волос.
К тому же сам брачный орнамент на женском теле должен предусматривать определенные знаки, включающие символы плодородия, деторождения, благосостояния. Часть такого «боевого раскраса» невесты предназначена для созерцания окружающими, включая защиту от сглаза, а скрытая часть, украшающая интимные места – это подарок только жениху.
Популярность искусства мехенди обусловлена еще и тем, что временные рисунки хной можно периодически обновлять (в отличие от постоянных тату) – на место прежних росписей наносить новые, соответствующие определенной ситуации или настроению.
Рисование хной безвредно и безболезненно.
Роспись хной достаточно устойчива к воздействию окружающей среды и держится на теле до трех недель. Хотя устойчивость рисунка зависит от многих факторов: тип кожи, выбранный краситель, погодные условия, участок тела.



При рисовании по телу хной не возникает опасений, которые появляются при нанесении постоянных татуировок (занесение различных инфекций и заражений). Сама же хна является природным противовоспалительным и антиаллергенным средством. Она смягчает и восстанавливает кожные покровы.
После хны нет аллергических реакций, но при выборе красителя для росписи тела необходимо убедиться в том, что он не содержит искусственных добавок.
Перед использованием мехенди желательно уяснить, что в индийской и восточных культурах к этому искусству относятся с трепетом, считая, что не только сами росписи имеют магические силы, но и силы могут находиться только в определенных частях тела.
Места нанесения магических символов и ритуальных узоров выбираются на участках кожи с большим количеством нервных окончаний, которые совпадают с чакрами, трактуемыми в индийских учениях как энергетические центры человеческой духовности. Это кисти и предплечья рук, ступни и голени ног.
Рисунки, имеющие интимный или сакральный смысл, делаются на тыльной части кистей рук: на ладонях и пальцах со стороны сгибов, а также на запястьях. Эти места скрыты от постороннего взгляда, благодаря чему можно чувствовать себя комфортно даже в строгих официальных ситуациях.


На руках элегантно смотрится как скромный узор или надпись на запястье, так и аристократичная композиция, состоящая из рисунков и орнаментов, плавно переходящая от кончиков пальцев до плечевого обрамления. Такое оформление руки называется «рукав».
Полностью разрисованная рука смотрится не вызывающе, хотя и слегка экстравагантно. Это делает имидж носительницы незабываемым – особенно в том случае, если данная композиция расположена на одной руке, правой или левой. Куда нанести — зависит лишь от сочетаемости с нарядом и предпочтений женщины. При этом важно, чтобы сюжет данного орнамента состоял из гармонично связанных между собой изображений, объединенных в единую тему. Иногда в подобных оформлениях шифруются целые послания.





При нанесении менди на руки используются не только просто красивые рисунки, но и знаки, росписи, имеющие сакральное значение. При этом может создаваться целая композиция из рисунков, символов и орнаментов, гармонично дополняющих друг друга и передающих определенные защитные качества их обладателю.
Композиция типа «рукав» — это когда часть тела покрыта узором полностью или частично. Роспись подобного типа может представлять собой сочетание узоров и символов, посвященных одной теме. При этом только некоторые символы, плавно вливающиеся в общую схему, несут заряд магической энергии.
Собираясь наносить на тело какие-либо символы или рисунки, желательно узнать их значение в различных культурах. Наиболее распространенными символами, несущими в себе скрытый смысл, являются:

• Сова – образ этой ночной крылатой хищницы ассоциируется с мудростью и властью. Сова представляется во многих древних религиях как связь между человеческим и потусторонним мирами.
• Перо – древняя тату, имеющая несколько значений. Целое перо, направленное вверх – духовность, свободолюбие, творческое начало и сила воли; сломанное перо – рухнувшие надежды; перо, парящее над ладонями – печаль и расставание.
• Дракон – дерзость, власть и сила.

• Цветы – в разных вариациях являются подчеркиванием женственности, утонченности и богатого духовного мира.
• Птицы – олицетворяют свободолюбие, жажду жизни, стремительность в действиях, стремление к мечте.
• Кошка – издревле такая тату наносилась жрицам и достойнейшим представителям женского пола, так это животное считалось священным (особенно в Древнем Египте) и олицетворяло собой божественную суть.
• Корона – власть, самоуважение, величие и лидерство.

• Бабочка – здоровье, удача, легкость.
• Волк – решительность, смелость, сила воли, целеустремленность, самопожертвование во имя семьи.
• Роза – красота внешняя и внутренняя, любовь, страсть.

Изображение «Мандала» — это больше, чем просто символ. Оно несет в себе сакральное понимание самого устройства мира. Носитель такого знака должен соответствовать заложенной в нем мудрости, чтобы не выглядеть смешным в глазах окружающих. Надо осознавать, что это не рисунок, а как бы диаграмма мира, описанная мудрецами Тибета, Индии и Китая, несущая в себе понятие общности космической энергии в единении с человеком. Мандала показывает энергетическое взаимодействие во всем космосе.
Ловец снов – хранит во сне от злых духов и плохих снов. Изначально являлся талисманом американских индейцев и создавался в виде оберега, сплетенного из ивового кольца, птичьих перьев и нитей в виде сплетенной паутины. Потом данный талисман стал изображаться в менди и татуировках. Считается, что обладатель такого рисунка или оберега является хозяином своей судьбы, который не подвержен влиянию на свое сознание.
Как среди мужчин, так и среди женщин популярна тема животных. Многие животные в разных цивилизациях и культурах сравниваются с определенными характерными человеческими чертами. Обычно каждый наносит себе на тело изображение того животного, с которым он сам себя отождествляет.
Надо отметить, что рисунки с животными наиболее часто наносятся на предплечья и плечи. Причем определенный набор из изображений животных, птиц, насекомых и рептилий в различных вариациях может иметь разный смысл.



Для начала необходимо приобрести саму натуральную хну для мехенди в одном из специализированных салонов. Если такой возможности нет, то подойдет краситель для волос, продаваемый в каждом косметическом магазине.


Рецептов приготовления самого материала достаточно много, но самым старейшим из них мастера мехенди пользуются и сейчас:

• Заваривается крепкий черный чай и процеживается.
• Примерно в 100 г этого чая добавляют две столовые ложки сахара и тщательно размешивают вместе с соком одного лимона.
• Хну добавляют в эту смесь, равномерно размешивая и доводя до сметанной консистенции.
• Раствор настаивается около 20 минут.

Сам же процесс рисования по телу хной в домашних условиях не очень сложен, но требует предварительной подготовки и состоит из следующих основных этапов, которые можно описать пошагово.
Она заключается в следующем: перед процессом рисования кожа очищается от загрязнений и обезжиривается спиртовым лосьоном. С намеченного участка удаляется волосяной покров.

Сначала готовится сам краситель (по вышеуказанному способу). Затем приготовленный раствор помещается в конус с острым наконечником, который легко изготовить из плотной бумаги, свернутой под конус в трубочку. В последнее время вместо конуса часто стали использоваться медицинские шприцы без иглы или с укороченной иглой.

• Готовится трафарет под задуманную тему, который либо приобретается в магазине, либо изготавливается самостоятельно. Чаще всего на первом этапе подобного творчества трафареты заказываются у профессиональных художников.
• Приготовленный краситель необходимо наносить через трафарет — посредством конуса или специальной кисти. Делать это нужно поэтапно, тонкими слоями, дав предварительно просохнуть первому слою. Сохнет изготовленный рисунок около 9 часов.
• Размазанные участки необходимо немедленно протереть тампоном, смоченным в теплой воде. Затем данные участки прорисовывают вновь.

Необходимо помнить о том, что правильное наложение и снятие трафарета является залогом четкого рисунка. Чтобы роспись была насыщенной и не смазалась, необходимо выполнение следующих правил:

• накладывать трафарет, плотно фиксируя на коже;
• снимать шаблон только после подсыхания верхнего слоя.

Если понадобится исправить рисунок в процессе изготовления, то снять свежий слой красителя с кожного покрова нужно сначала ватой, а затем следует омыть участок теплой водой с мылом. Можно использовать тампон, предварительно смоченный спиртовым раствором.
Свежую тату можно удалить с помощью уксуса. После использования уксуса кожу придется промыть водой. После использования спиртосодержащих растворов для смыва кожу необходимо увлажнить кремом.
Если роспись на теле уже подсохла, то убрать ее будет несколько сложнее, так как красители на основе хны проникают достаточно глубоко под кожу. В данном случае поможет один из следующих способов:

• Ванна с горячей водой, которую надо принять несколько раз, используя мочалку с моющим средством (либо употребить хозяйственное мыло, нанесенное на зубную щетку).
• Использование морской соли (особенно если тату нанесено на кожу рук) в виде солевых горячих ванн. В других случаях целесообразно применять марлевые маски, смоченные солевым раствором. Нужно приложить маску к татуировке и обмотать это место пищевой пленкой.
• Применение пасты из смеси пищевой соды и лимона. Две столовые ложки соды смешать с соком одного лимона. Нанести данную смесь на рисунок и держать в течение 10-15 минут. Затем промыть это место теплой водой с мылом, при этом пользуясь скрабом для рук.
• Можно также использовать перекись водорода и теплое растительное масло.

Используя любой из указанных способов удаления красителя с участка кожи, нужно осознавать, что кожа после этого требует немедленного увлажнения. Для этого следует использовать любой увлажняющий крем.






Для тех, кто стоит у основ постижения искусства мехенди, требуется терпение для постоянных тренировок. Свой путь стоит начинать с интересных идей, используя простые и легкие эскизы.
Индийские мастера начинают обучать своих учеников с рисования линий, бугорков и различных завитушек, постепенно переходя к созданию несложных рисунков и узоров. Простые красивые надписи из завитков и переплетений, а также маленькие цветочки будут ненавязчиво смотреться как на женских запястьях, так и на предплечьях, щиколотках и кистях рук девушек. При этом цветы и надписи могут объединяться в небольшие композиции.



Для мальчиков и девочек существуют варианты как простых тату менди с сердечками, надписями и цветочками, так и с упрощенными образами киноперсонажей. Данные эскизы реализуются посредством специальных переводных картинок.
Мужские брутальные тату весьма сложны и требуют подхода профессиональных мастеров. Впрочем, на рынке сейчас появились сборные штампы, состоящие из отдельных элементов. Используя такие дизайнерские наборы для менди, можно создавать небольшие, но весьма сложные композиции для мужчин — в виде животных, надписей (включая иероглифы) и различных орнаментов.



Постепенно из простых эскизов можно создавать более сложные, оттачивая мастерство и вырабатывая собственный стиль. Только таким образом можно от шаблонов перейти к индивидуальности.
В мистические чары символьных рисунков мехенди можно верить или не верить, но то, что это искусство, пережив взлеты и падения, сегодня актуально и почитаемо среди различных возрастов и слоев общества – бесспорно. Оно дарит нам эстетическое наслаждение, как и другие виды искусства.



О том, как нарисовать мехенди Мандала на руке — в следующем видео

Источник:  http://mari-a.ru/krasota/risunki-xnoj-na-ruke-60-foto-legkie-eskizy-uzorov-i-rospisi-dlya-nachinayushhix